这个新中国第一部特级禁片，它的内容远远超乎你的想象！
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1950年，一部电影在全中国公映，上映后好评如潮，被评为1950年10部最佳影片之一。然而不久后，该片突然遭受全国规模的批判，瞬间变成人人喊打的过街老鼠，而且该片还被彻底禁止上映，成为了新中国的第一部禁片，电影主创人员也全都因此，陷入不幸中！
这部电影究竟敏感，露骨成什么样？才会在全国范围内都被禁了呢？而更让你意想不到的是，这部禁片的主人公，只是一个没名字、没文化，也没尊严，但真实存在过的乞丐……
他，就是武训
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清朝末年，在山东堂邑县柳林镇武家庄，有一个叫武宗禹的贫苦农民，生有两儿一女，日子过得很紧巴，家里穷得都快揭不开锅。钱没多出来就算了，结果，
在1838年12月5日，他又多了个儿子，他连给孩子起名的兴趣都没有，干脆直接敷衍了事： “他在叔伯兄弟们中间排行老七，就叫武七吧。”
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武七从小就读不起书，但每次路过学堂时，他都要驻足良久，偷听里面朗朗的读书声，其他孩子见他衣衫褴褛，都耻笑他，可他并不在意，一天，他鼓足勇气闯进学屋，请求先生准他入学。结果先生非但没同情他，竟还辱骂他：“你这穷小子，怎么能到这里来呢？还不快滚开，你想偷东西吗？”从此，他再也不提读书的事了。
7岁时，山东各地闹大灾，更雪上加霜的是，父亲也去世了，困顿的家瞬间失去了顶梁柱，他只好随母亲乞讨为生。他年纪虽小，但对母亲十分孝顺，每逢要到干净可口的干粮，都省下来带回去给母亲吃。
行乞到15岁时，母亲担心他，会因为乞丐身份成不了家，便让他给邻村的亲戚打工，他十分珍惜这来之不易的机会，打工尽心尽力，什么脏活累活都干，可亲戚老板不仅不给工钱，还说：“给你一口饭吃就算是莫大恩惠了，还要工钱？”。
他两年后离开这个亲戚雇主，到另一个地主家打工，同样每天勤勤恳恳地工作，没想到，换来却是更悲惨的处境。平时他常常遭到打骂和责罚，
一个腊月三十，老板让他贴对联，因为不识字，他把对联贴错了，老板知道后大发雷霆，罚他不准吃晚饭，睡觉，还让衣衫单薄的他，在风雪交加的寒夜里站了个通宵。
他每年的工钱是十七吊，可他连续三年都没拿到过工钱。有一天，武七母亲病了，想借点钱回家探母，谁知老板欺负他不识字，拿出一个伪造的账本说：“某月某日你支取了几百文，又某日支用了几十文，总之，这年的工钱你已经用完了，在我这里没有存款了。”这一笔糊涂账把他气得目瞪口呆，他为给母亲治病据理力争，可老板当即恼羞成怒，反诬陷说他是讹诈，叫来家丁把他打得头破血流，将他扫地出门不再理会。
遭到欺凌被骗后，他在庄子上的破庙里，昏睡了整整三天三夜，有人以为他失踪了，还有人以为他气愤而死。没想到三天后，他走出了破庙，似乎变得疯癫起来，从此，街上多了一个衣衫褴褛、面目污黑，烂衣遮体的乞丐。嘴里还嘟嘟噜噜念个不停：扛活受人欺，不如讨饭随自己；别看我讨饭，早晚修个义学院。
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谁也不知道他究竟在破庙中的三天，都想了些什么，那年他才20岁，手拿铜勺每天看上去都开开心心的，一边讨饭，一边还到处吆喝：出粪、铡草、拉砘子来找，管黑不管了，不管钱多少。他为了避免再次被欺骗，对自己的劳动明码标价，而且总是提前声明。
他讨遍了山东、河北、江苏等地，唱着似诗非诗，似歌非歌的歌，有声有色，有内容，有韵脚。遇到吝啬不给东西的人，他就唱：“不给俺，俺不怨，自有善人管俺饭。”当遭遇声色俱厉的谩骂时，他也不生气，唱歌以对：“大爷大叔别生气，你几时不生气，俺几时就出去。”
他把长辫子剃掉，只在两边额角，各留一撮桃形的短毛，丑得不行，以这种有些自虐的方式，来获得更多人的注意和施舍，他唱道：这边剃，那边留，修个义学不犯愁。这边留，那边剃，修个义学不费力。
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除了讨饭，他还到处出卖自己的劳力，脏活累活抢着干，过着牛马式的生活，有时，他像个江湖杂耍艺人，给人表演全身倒立“扛大鼎”，嘴里唱着：“竖一个，一个钱，竖十个，十个钱，竖得多，钱也多，谁说不能修义学。”或是趴在地上给孩子做马骑，再以手代脚做“蝎子爬”，他甚至当众，吃毛虫蛇蝎，吞石头瓦砾等，以这种自虐的方式，博取大家的好奇，得一点点赏钱。
可这么拼命要来的钱，他却都不花，有时候，他讨到了好一点的食物，就转手卖出去，自己只吃那些霉烂的和糟糠菜根，还边吃边唱：吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。吃的好，不算好，修个义学才算好。
他这么做，全是为了赚钱，积攒起来修个义学院。原来，他在破庙里想通了，
自己被欺负都是吃了没知识的亏，可天下还有多少跟他一样的人啊？他想为这些穷人开办义学，让他们免费读书，不再被人随意欺凌。
因为他总是“义学”不离口，大家都以为他得了“义学症”，所以把“义学症”作为他的绰号，而他却不以为然：“义学症，没火性，见了人，把礼敬，赏了钱，活了命，修个义学万年不能动。”
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35岁时，他的母亲去世了，他和两个哥哥分了家，他分得三亩地，变卖为120吊钱，连同多年行乞攒的100吊，共有210吊钱。他想找一个可靠的人存起来放贷生息，为义学积攒更多的资金。他打听到县里有位杨举人很正直，于是，他特地跑到杨府求见，结果杨举人一看他是乞丐，就拒绝了，他就在杨府门口跪了整整一天一夜，这才终于感动了杨举人。
钱可以生钱了，离办义学又近了一步，这更激发了武七讨饭、挣钱的热情，接着，他又跑到各地乞讨，挣钱的渠道也不断拓宽，他走街串巷，接触的人很多，就给人家说媒，每撮合成一桩婚事，就会得到一些喜钱。他还捡拾妇女做针线活遗弃的破布废缕，拈成线绳或缠成线蛋卖。随着钱的增多，他开始典买田地，同时以三分息给他人放贷，以获得更多的资金，在他49岁时，他已置田230亩，积资3800余吊，这在当时已是一笔相当可观的数目。
他那不务正业的哥哥，见他有钱了，就跑来向他借钱，一些亲戚朋友也来要求他资助，他全都拒绝了，正色答之：不顾亲，不顾故，义学我修好几处。在别人看来，武七非常抠门，为了钱，他可以不要尊严，不顾亲情，但有时他又非常大方，大方得令人吃惊。
38岁那年，山东大旱饿死不少人。他就买了四十担高粱赈济百姓。乡里一对孤寡的婆媳两人，靠要饭为生，好心的他，就慷慨地赠给她们十亩地，还唱道：
这人好，这人好，给她十亩还嫌少。
这人孝，这人孝，给她十亩为养老。
而他这个吃尽贫穷苦的乞丐，竟没有在自己身上花一分钱，他放弃尊严而获得的所有钱财，竟让他干了一件最有尊严的事！
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他跟杨举人说自己想办义学，杨举人听了以后大为感叹，在杨举人的帮助下，他很快就得到堂邑县县令的支持，不久后，坐落在柳林镇的“崇贤义塾”落成，有瓦房24间、大门二门各1座，总计用钱4378吊，不足部分由柳林富绅捐补，230亩田地全归义塾，每年的地租作为开办费，不足部分仍由他乞讨募化补给。从20岁讨饭到50岁，整整30年，才建成的这所义学，其中的心酸只有他自己知道……
学校建成后，他亲自跪请当地有学问的进士、举人到学校任教，接着他又跪请贫寒人家，送子女到义塾上学，学费全免，所需费用全部由他，置办的田产获利所得承担。有些人跪下，丢掉的是尊严，而他跪下，却赢得了尊重。
第一年招生，义学就招收到了，50个学生，共分为经、蒙两个班。开学那天，他宴请老师请乡绅作陪，他却一个人站在门口，等到进酒进菜的时候，
他就向来客磕头致谢。大家请他入席，他却说：“我是乞丐，不识字，不敢与先生同席。”他和学生一样分到一碗菜和几个馒头，他却悄悄地拿到外面换来几块新砖，自己仍然吃些残羹冷炙。
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更让人感动的是，尽管义学有足够的校舍，他却不肯占用任何一个房间，平时只睡在走廊里。一天上午，他发现学生都已到齐，老师崔隼却没来上课，他就悄悄走进老师卧房，不声不响地跪在床前不住流泪。崔隼醒来后很惭愧，从此再不敢懈怠。如果有学生旷课，
他就跪在学生面前，流着泪劝说：读书不用功，回家无脸见父兄，读书不用心，回家无脸见母亲。在他的感召下,
义学的秩序和风气非常好，从这里走出了不少人才。
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第一所义学成功兴办起来，这仅仅是他的一个开始，他仍然没有停止乞讨的脚步。1890年，他又创办了第二所义学。
这一年，他已经五十三岁了，有人劝他娶妻生子好养老，而且不孝有三，无后为大，他却不在意，还乞讨时唱着：人生七十古来稀，五十三岁不娶妻，亲戚朋友断个净，临死落个义学症。
慢慢地，他的善名传扬，很多贫苦人称他为武善人。他的善行也引起了山东巡抚的注意，巡抚见他衣服破烂不堪，就给了他十两银子，没想到，他把这十两银子也马上投入到义学中。不久后，他的绝世奇行甚至轰动朝野，当时清政府已是大厦将倾、摇摇欲坠，却仍令国史馆为他的事迹立传，他也成了以乞丐身份，被载入中国正史的唯一一人。清政府还准予给他建“乐善好施”牌坊，赐名“训”，赏穿黄马褂。从此，他有了一个顶天立地的名字：武训。
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55岁时，他又聚集很多图书，创设读书会，专供穷人自由借阅，还大量翻印浅显的学习文章和书籍，免费散发给农民。1896年，他又在临清御史巷，办起第三所义学，取名“御史巷义塾”，（今山东示范化学校：临清武训实验小学）
他播下的义学种子在生根发芽，可他却已经耗尽毕生心力，1896年4月，他病倒了，静静地躺在御史巷义塾的房檐下，不吃饭、不服药，每天只喝几口清水，但他一听到学生的读书声,脸上就会浮现出笑容。《清史稿》记载:"(武训)病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑"。
1896年4月23日，
千古奇丐武训，在朗朗读书声中含笑离世，终年五十八岁……
出殡当日，堂邑、馆陶、临清三县，官吏乡绅执绋送殡，各县乡民自发参加葬礼达万人以上，沿途来观者人山人海，一时师生哭声震天，乡民泪如雨下。
清廷赐谥号"义学正",授"乐善好施"匾额。1906年，清廷将其事迹宣付国史馆立传，并为其修墓、建祠、立碑，敬尊称为“义乞”、“乞圣”。
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他走了，但他受到世人的钦敬，陶行知创办育才学校，
张伯苓创办南开学校，都受到他的精神影响。
军阀段绳武在听说他的事迹后，居然金盆洗手，搞起了乡村建设，决心将自己的财产捐献给社会。
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许多近代名家，也都曾纷纷为他题词。
张学良题词：行兼孔墨。
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李宗仁题词：惟精惟一，有始有终。
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杨虎城题词：风兴百世。
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傅作义题词：高风千古。
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白崇禧题文集
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http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/AtX6zYuGjynZWhqghB9D2ncKknZiaFxtK0Z2fguWf7c97N95wNCN7b5DeBY3zHoACWoJw3v4QTTAfrcZF3V6iaMw/640?wx_fmt=jpeg董必武题联：行乞为兴学，终生尚育才。http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/AtX6zYuGjynZWhqghB9D2ncKknZiaFxtKrEVS4mIAlHXrqKQtM0DsbdwGQRRS9FyEsHs4NUiakNRw9zdWnov7wpQ/640?wx_fmt=jpeg
蔡元培著文
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武训办义学不仅在国内拥有极高声誉，他的声名还远播海外，感动了全世界，他被收入《世界教育辞典》中，被尊称为“无声教育家”、“平民教育家”。http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/AtX6zYuGjynZWhqghB9D2ncKknZiaFxtKiaK26bVYjtwTQQYO10ncuicdYv4C7gicnDhGolXEp87HwupFKm3f02AOQ/640?wx_fmt=jpeg
时间来到了1950年的新中国，电影《武训传》面世，这样的一位千古义丐的真实电影，却被卷入了那场荒唐的文化浩劫。
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在全国声势浩荡的批判声中，这部电影也拉开了文革的序幕，文革时，电影主创人员无一幸免，《武训传》的导演孙瑜，是中国电影届泰斗，才华横溢。文革时却因为这部电影，遭到无数次抄家、批斗，大半生里都在无奈中苟活着。
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武训的扮演者赵丹，曾专门到武训的家乡体验生活，经常穿着乞丐的破衣服行走街头，到达了人戏不分的地步。他对角色倾注了所有的心血，而文革发起后，赵丹不可幸免地成为了被专攻的对象。先是被抄家，然后又是被投入监狱。当5年多后赵丹被放出来时，他几乎都不会说话了。
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而武训这位曾经的英雄，就这样被埋进了历史里，新天新地的国家不需要他，新天新地的人民也被迫把他遗忘。这个坚定地活出生命价值的穷苦人，被丑画成一种阶层的可笑代表，而被新社会抛弃。甚至有人带着红卫兵，扒掉了他的墓，还抛了他的尸……直到整整34年后，武训才被平反。
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民国时期某中学的一次，历史考卷中有这么一道题目：说出你最崇拜的历史人物。在三百多份答案中，几乎所有学生都回答武训。
可今天的中国，如果我们现在，用同样的考题去问学生，恐怕没有一个学生会知道，在中华历史上曾有这样一个他，为中国的平民教育呕心沥血。
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与武训几乎同时代的菲斯泰洛奇，出生在当时很贫穷落后的瑞士。与武训一样，都属于下层人，但他同样有一颗伟大的慈爱心，在他的毕生努力下，平民教育最终在瑞士得以普及，教育的成功使这个落后的小国，一跃成为欧洲一流的教育超级大国，菲斯泰洛奇更是被尊称为“教圣”。他们同样是为理想，为自己的国家，艰苦跋涉一生，平凡而伟大的灵魂，可武训却被整个中华民族都快遗忘了，今天的中国，还有多少人知道他？
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名传千古不为己，但求穷人不受欺，他捧起一颗心来，不带半根草去，这是他所期望的，可这不应该是我们所期望的。
陶行知先生在《把武训先生解放出来》的文章中曾疾呼：“武训先生不属于我们的小圈子，他不属于一党一派，他属于各党各派，无党无派，属于整个中华民族，属于四万万五千万人之每一个人。”
当今盛世中华，我们更应该传播他的故事，让他的精神飞到今天中华大地，每一个人的心里去，使每一个人都自动地去兴学，都自动地去好学，都自动地去帮助人好学，百年武训，行兼孔墨，只要我们每一个中国人，都没有忘记这种武训精神，我们伟大中华民族的教育复兴就有希望！
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